Leonhard Steinwender
Données personnelles
Né:
Décédé:
Profession:
Persécution:
Détention 12.03.1938,
Détention 19.04.1938 - 10.11.1938,
Camp de concentration de Buchenwald 10.11.1938 - 16.11.1940
Numéro de camp:
Adhésions
Curriculum Vitae
Leonhard Steinwender fréquente le Borromäum archiépiscopal de Salzbourg et étudie la théologie après avoir obtenu son baccalauréat en 1908. Après avoir terminé sa formation théologique, il est ordonné prêtre en 1912 par le cardinal Johannes Katschthaler (1900-1914), archevêque de Salzbourg. Il travaille ensuite d'abord comme coopérateur à Brixlegg/Tyrol - où il est également président de l'association des jeunes catholiques - puis, en 1915, à Nonntal. En 1924, il rejoint l'association d'étudiants Austria Wien.
Il est actif au sein du parti chrétien-social, la force politique dominante à Salzbourg après la Première Guerre mondiale. De 1917 à 1938, il est rédacteur en chef de la "Chronique de Salzbourg", dans laquelle il défend dès le début une ligne anti-nationale-socialiste. Il promeut également le mouvement des gymnastes chrétiens-allemands et, en tant que fonctionnaire de la Salzburger Turnerschaft [aujourd'hui Sportunion], il initie ses nouvelles fondations pour contrebalancer les associations germano-populaires. En 1927, il est élu chanoine de la collégiale de Mattsee (Canonicus externus sine praebenda) et nommé vicaire de milice en 1937.
En tant qu'orateur talentueux, il se produit également lors d'événements religieux ou politiques dans l'Empire allemand, notamment lors du 71e Congrès catholique allemand à Essen en 1932. En 1934, il est nommé chef de la publicité à la direction régionale du VF à Salzbourg, où il est responsable du département de la formation et de la presse. En 1935, la vigilance d'un fonctionnaire de la poste empêche une tentative d'attentat à la lettre piégée qui devait notamment toucher l'archevêque Sigismund Waitz et Leonhard Steinwender. Le 11 mars 1938, la "Chronique de Salzbourg" publie le dernier éditorial de sa plume : "Bahn frei - Österreich!"
La nuit de l'Anschluss, il est traîné de force hors de son appartement et mis en détention, mais peu après, il est libéré de sa "détention préventive". Le 19 avril 1938, il est à nouveau arrêté et, après sept mois de détention à la Gestapo de Salzbourg, il est transféré le 10 novembre 1938, sur ordre de la Gestapo de Berlin, au Buchenwald camp de concentration. Là, en tant que prêtre, il est isolé des autres détenus afin de ne pas pouvoir établir de contact. Malgré les nombreux espions et "écoutants" dans le camp, il parvient à former secrètement des cercles religieux, d'abord parmi des compatriotes connus et des personnes partageant les mêmes idées.
Pour cela, on cherchait un endroit caché derrière une baraque ou dans la forêt voisine. Il fallait sans cesse changer de lieu de réunion. C'est ainsi que nous nous asseyions au soleil autour d'un tronc d'arbre quelconque ou que nous nous tenions sous les arbres sous la pluie ou dans une tempête de neige pour célébrer notre fête dominicale. Bien entendu, des camarades étaient toujours postés en sentinelle pour signaler toute approche suspecte d'un SS ou d'un détenu peu sûr de lui, car le but de notre réunion devait être camouflé.
En l'absence de missel, de croix ou d'autres signes religieux, seule la parole prononcée fait foi. Lors de ces rencontres religieuses, le souvenir de la patrie fait partie du rituel, tout comme l'attachement spirituel à la messe dominicale dans la paroisse d'origine respective et le souvenir des proches.
Nous construisions les pensées qui devaient nous élever au-dessus de la triste misère sur l'année ecclésiastique et nous cherchions à vivre celle-ci avec la patrie : ... Nous avons accompagné la procession du Corpus Christi à travers les champs d'épis en fleurs et les prairies parfumées, nous nous sommes recueillis sur les tombes des morts à la Toussaint. Cette certitude nous aidait à nous élever spirituellement hors de la misère qui nous guettait. Ainsi, derrière les clôtures de fils de fer électrifiés et les tourelles de mitrailleuses du camp de concentration, nous sommes peut-être devenus des membres plus fidèles et plus reconnaissants de la paroisse d'origine que nous ne l'étions, car sans la nécessité d'une existence difficile, nous avons peut-être trop peu respecté ses puissantes forces vitales.
Le règlement du camp et le travail ordonné chaque jour rendent difficile tout rassemblement religieux. Il ne reste que les dimanches et les grandes fêtes comme Noël ou Pâques. Mais par chicane, c'est justement le dimanche que l'on détache du "travail volontaire".
Après plus de deux ans, Leonhard Steinwender est libéré le 16 novembre 1940. Il est interdit de Gau pour Salzbourg et part ensuite de 1940 à 1945 comme vicaire à Petting, près du lac de Waging en Haute-Bavière. En plus de son activité pastorale, il enseigne à l'école primaire et aide les paysans dans les travaux de récolte. La Gestapo de Munich le classe parmi les ennemis de l'État A en raison de ses activités politiques. C'est ici, à Petting, qu'il vit la fin de la guerre.
Il commence immédiatement à écrire ses souvenirs de son séjour dans le camp de concentration. Dans son livre paru en 1946 "Christus im Konzentrationslager. Chemins de grâce et de sacrifice", il décrit son destin personnel et la vie dans le camp.
Je veux tenter de représenter la vie religieuse dans les camps de concentration, de suivre les traces de la grâce qui donnait une force mystérieuse aux hommes de foi dans les années les plus dures de leur vie.
Après la guerre, Leonhard Steinwender retrouve ses anciennes fonctions. L'archevêque de Salzbourg Andreas Rohracher (1943-1969) le charge de mettre sur pied un nouveau journal d'église. Le 14 novembre 1945, il prend en charge, en tant que rédacteur principal et jusqu'à sa mort, la direction du "Rupertiboten", le nouveau journal ecclésiastique de l'archidiocèse de Salzbourg. Il trouve sa dernière demeure dans la crypte des chanoines de l'abbaye de Mattsee.
Lieux
Persécution:
Lieu d'activité:
Citations
Krause, Peter/Reinelt, Herbert/Schmitt, Helmut (2020): Farbe tragen, Farbe bekennen. Katholische Korporierte in Widerstand und Verfolgung. Teil 2. Kuhl, Manfred (ÖVfStG, Wien) S. 341/342.
