Univ.-Prof. Dr. August Maria Knoll

La Vienne Août Maria Knoll vit l'enfance et la jeunesse dans la monarchie autrichienne-hongroise sous-jacente. Il étudie les sciences d'État après la Matura au Realgymnasium aux frères d'école de l'Université de Vienne. La rencontre avec le réformateur social catholique Anton Orel [1881–1959], au cours de laquelle il entre dans le mouvement chrétien jeune ouvrier en 1919 et ici avec les idées de Karl von Vogelsang [1818–1890], le plus important réformateur social catholique au XIXe siècle, est un pionnier dans sa carrière ultérieure. siècle, connu. La même année, il rejoint l'association étudiante Thuiskonia Vienne et 1920 l'association étudiante Nibelungia.

En 1923, August Maria Knoll a obtenu son doctorat avec la thèse de doctorat "Karl Freiherr von Vogelsang als Nachfahr der Romantik" comme Dr. rer. pol. Avec le Nibelungen Ernst Karl Winter, Alfred Missong, Wilhelm Schmid et Hans Karl Frhr. Zeßner von Spitzenberg il a participé à la fondation de l'action autrichienne en 1926. En 1932, il est secrétaire privé d'Ignaz Seipel dans sa dernière année de vie.

Après son habilitation sociologique religieuse en 1933, l'intérêt pour le Scholastik commence son enseignement comme ordination pour la sociologie à l'Université de Vienne. Il est complètement au service de la réorganisation sociale. Aussi, en tant que rédacteur en chef de l'ouvrage "Wiener Arbeitspresse" dans la maison d'édition avancée et en tant qu'employés de divers groupes de travail sociopolitiques.

En 1938, il est immédiatement expulsé de l'Université et ne reçoit aucun enseignement. Avec sa famille, il a une existence juste, soutenue par des idoles ecclésiastiques et nobles. Avec Ferdinand Habl et Josef Müller-Fembeck, il contribue au mouvement de résistance autrichien. L'hôpital de résistance où il aide à produire de fausses images de rayons X et à exposer des certificats de douleur. Il maintient également un contact fort avec les cercles de résistance militaire et le groupe Karl Gruber, qui a construit un émetteur secret dans la Garde hongroise.

Dès sa jeunesse, il lutte pour le lien des pensées religieuses avec les préoccupations sociales et dit de lui-même: Parce que dans le gymnase, la question sociale était pour moi un concept et une expérience. Les premières impulsions venaient de Bebel et de Marx. Leurs effets anti-religieux me menaçaient comme l'anti-révolutionnaire dans les cercles chrétien-social et ecclésial. «

Après la guerre, il peut reprendre son activité d'enseignement, en 1946 il devient professeur d'université et en 1950 la première ordination en sociologie à l'Université de Vienne.