Elisabeth (Camilla) Estermann OFS

Données personnelles
Nom religieux:
Né:
Décédé:
Profession:
Persécution:
25.09.1944 - 21.11.1944,
Meurtre le 21.11.1944
Curriculum Vitae
Camilla Estermann est née à Linz en tant qu'épouse de Franz et Rosa Estermann. Vos parents dirigent une menuiserie. Après sa visite à la Volksschule, elle a terminé une formation en gros plan. Le 11 novembre 1907, elle entre au Redemptoristinnen-Kloster St. Anna à Ried im Innkreis et reçoit le nom d'ordre M. Martina. C'est le nom biologique de sa sœur qui a rejoint l'Ordre des Carmélites à Linz. Sr. M. Martina a son premier professeur sur 11. Novembre 1909. Cependant, il est difficile de s'intégrer dans la communauté religieuse et une visite du monastère en 1916 favorise les problèmes qu'il rencontre avec une autre sœur. Elle sera ensuitePerturbation de la paix- Oui. Par conséquent, Sr. M. Martina sera libéré de l'Ordre le 21 octobre 1916. Elle travaille comme couturière et rejoint brièvement les Dominicains en 1924, mais les laisse au noviciat et s'installe à sa sœur aînée, déjà veuve à l'époque, à Linz. Cependant, elle s'occupe des carmelites de Linz, où son autre sœur est membre.
En 1933, Camilla Estermann rejoint le Front patriotique. En mars 1938, elle subit la chute de l'Autriche à Linz lorsque la Wehrmacht allemande envahit l'Autriche. Elle trouve un emploi dans une entreprise d'habillement, où les ordres du NSDAP doivent également travailler des prisonniers de guerre français. Elle se plaint souvent à son confesseur de voir comment les mères seraient battues avec leurs enfants et d'être livrées sans défense aux caprices des gardes. Déjà les filles et les garçons de dix ans seraient sexuellement maltraités, déshumanisés et donc à la partie libre de son désir sadique. Avec leur connaissance Franz Heger, ils ont diffusé des copies des prophéties de Sainte Ottilie et des visions de la comtesse Cilante. Dans la vision de la comtesse Cilante de 1923, le discours D'un pays avec une croix arquée, le signe de Satan ...
L'époque est venue, où de son milieu les terribles guerriers qui déclarent la guerre au monde ... le conquérant viendra des rives du Danube. La guerre qu'il va faire sera la plus terrible...
Ceci ne reste pas inaperçu et la Gestapo commence à déterminer. Le 4 novembre 1943, le procureur principal envoie un acte criminel contre Camilla Estermann et Franz Heger pour suspicion d'un crime en vertu de l'article 5 par. 1. Z 1 KSStVO:Au cours de l'été 1943, les personnes mentionnées sont accusées de répandre des prophéties et des visions supposées à Linz sous des cercles cléricalement fortement liés, qui sont dirigés contre le leader et les événements du temps et sont très appropriés pour remplacer la résistance du peuple allemand.C'est ce que j'ai dit. Cependant, ils ne sont pas détenus et il n'y a pas de conséquences immédiates en 1943.
En 1944 Camilla Estermann entre dans Linz Troisième Ordre de Saint François (Ordo Franciscanus Saecularis) OFS et reçoit le nom d'ordre Elisabeth. Le 20 juin 1944, sa profession religieuse y sera placée. Sr Elisabeth propose aux travailleurs forcés de l'entreprise d'habillement, où elle travaille sur les services auxiliaires. Ils ont des vêtements, du savon, de la drogue, des cigarettes ou de la nourriture.
A cause de ça, sur le 4. Novembre 1943 il sera amené dans la soirée du 25 septembre 1944 arrêté par la Gestapo et emmené au centre de détention. De là elle sera sur 21. Novembre 1944 transféré à Vienne au tribunal régional, où vous êtes le 25 Novembre 1944 le processus est fait devant le Volksgerichtshof.
Le Volksgerichtshof parle sur la base de l'audience principale du 25 septembre 1944 contre Franz Heger et Camilla Estermann, la sentence de mort due à la destruction des forces convulsives par la propagation de cérémonies déguisées en prophéties en 1941 et 1943.
Elle est condamnée à mort dans le procès. Le 21 novembre 1944, le verdict a été rendu à 18h15 au tribunal régional de Vienne I et Sr Elisabeth a été assassiné par les Fallbeil. Son corps est enterré dans une fosse commune anonyme (groupe 40) au Wiener Zentralfriedhof.
Citations
- Mikrut, Jan (2000): Blutzeugen des Glaubens. Martyrologium des 20. Jahrhunderts. Band 2 (Wien), p. 109–120.
